立春，是春来了的一个标识。不论其时无端风雪，未肯收尽余寒，还是其后悬崖百丈冰依旧，其换季意义毋庸置疑。

草长莺飞，雨媚水酥。立春的续集雨水，奏响了春天的第二乐章。虽时不时还会春寒料峭一番，但俏也不争春，只把春来报：气象意义上的春天是正式到了。

而要真正领略春日的山花烂漫，要等雨水过后的惊蛰，要等到这一天那一声訇然炸响的春雷。

马克思在分析社会变革的规律时，曾尖锐指出，无论哪一个社会形态，在它所容纳的全部生产力发挥出来之前，是决不会灭亡的。而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胞胎里成熟以前，是决不会出现的。

社会领域如此，万事万物的推移运转又何尝不是这样。冬去春来，绝不会是一时一天的了断。冷暖的增减和次序的变动，是一种渐进性的、不显著的变化，是事物发展的连续性。当这种量变达到一定程度，突破事物的度，才会产生质变，开始一个新的发展过程。

节气迭代，蝉联往复。极寒中常常孕育着新的生机。当太阳达黄经345度，春家老三就携雷带响，闪亮登场了。这是大自然又一个新生的节气，轰隆声中，天和地都要裂开的样子。所有在沉寂中积蓄的能量，将迎来最绚烂的绽放。

动物入冬，伏藏土中，谓之蛰也。靠什么来惊醒呢？惟有轰雷掣电——微雨众卉新，一雷惊蛰始。轰隆隆，打雷了；暖融融，春天到。草儿绿，鸟儿叫，花儿朵朵开口笑。

到这个时候，你心目中的那个春天，才真正打下江山，并坐稳了天下。

淅淅沥沥，轰轰隆隆；郁郁苍苍，葱葱茏茏。一节一景，一景一物。有声有色，绘声绘色。原来节气是有声音的。

不管你信不信，老一辈就是从四时八节的声音里，譬如从田野微弱幼苗群起探头那破土的生长声里，从汩汩溪流叮叮咚咚那潺潺的流水声里，从树上鸟鸣林间蝉噪荷塘蛙叫那起伏的合唱声里，来辨认节气，准确地说出自己心里那页日历的。

标志着仲春开始的惊蛰，时时有变，日日不同。无疑是最具活力的时候。酣睡了整个冬天的懵懂动物，像是听到了嘹亮的起床号声，在不断爬升的气温中苏醒过来，钻出泥土或洞穴，开始又一个年轮的活动；花草树木也在唤醒万物的嘀嗒钟声里，听从春风的召唤，舒枝展叶，摇曳生姿，抖擞起精神迎接一派融融的春光。总而言之，万物都在窸窸窣窣的细碎声音中，缓慢而又坚定地成长。

——暖雨香风频相顾，花开正是好春光。惊蛰一候桃始华。枝干扶疏，花朵丰腴；桃之夭夭，灼灼其华。沾了雨意的桃花，水淋淋的湿，浅浅的粉，从花瓣的最末端，淡淡地往里洇，洇至最深处，便成了无限温柔的一痕红。人面桃花相映红，一花引来百花香。令人好颜色的桃树要鼓蕾了，杏花急忙吐蕊，蔷薇枝干也开始绽绿。

——留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。又五日，惊蛰二候仓庚鸣。仓庚就是黄鹂，又名黄莺，也称黄鸟。天赋歌喉，婉转动听，是大自然天生的歌唱家。柳梢听得黄鹂语，此是春来第一声。鸟语花香，春之标配。至此，谁都有一种揎拳捋袖的冲动，春天是真真切切地到了。

——浮云集，轻雷隐隐初惊蛰。初惊蛰。鹁鸠鸣怒，绿杨风急。再五日，惊蛰三候鹰化为鸠。鹰，鸷鸟。鸠就是布谷鸟，俗称斑鸽。仲春二月，春气生发，天行仁道，毋杀毋夺。此时鹰便化为鸠，以去其戾气，止其猎杀之技，变得像斑鸠一样温柔。仲秋八月，秋气肃杀，天行义道，载取载获。此时鸠又复化为鹰，以增其猛，以利养羞越冬也。时仁则仁，时义则义，此以天时变者也。

众蛰各潜骇，草木纵横舒。惊蛰一过，万物苏醒，万类以荣，万象更新；春归大地，春晖普泽，春日正盛，天地一片繁忙。

这是一个浪漫的节气，大自然的每一个领域舒展畅达，欣欣向荣，都是美妙绝伦的。气温、日照、降雨，处在趋于上升或增多的转折点。人们明显感觉到，白昼长了，气候暖了。温和灿烂的阳光，载满爱与恩泽，洒向人间。

没有人的健康，就没有人的一切。惊蛰让我们对健康是人的第一要务这一朴素真理有了更深的惊觉。

做任何事情要符合天道。天道就是大自然的规律。惊蛰养生应顺乎阳气升发、万物始生的特点，着眼一个生字。

天地间每个来过一回的人，生命的行囊，总是装满了自己的故事。他们对健康的态度就是对生活的态度。马克思曾对恩格斯说：我首先要请你注意自己的健康。时代在好转，它将对你的身体提出很多要求。所以你要锻炼它，而不要损害它。

文明其精神，野蛮其体魄。学生时代的毛润之著文：体育者，人类自其养生之道。善其身无过于体育。

横越华南，从江西长征到达西北，毛公回忆：我们在田野里，山上山下，沿着城墙，跨越溪流行走。下雨时我们就脱去衣服，名之曰“雨之浴”。阳光灼烁时，我也脱去衣服，名之曰“日光浴”。春风和暖时，我们又算是一种新运动，叫“浴风”……凡此种种，都算是“体格训练”。也许这对我的身体大有裨益，后来我是何等地依靠它。新中国成立后，无论题词，或在多个场合，主席都是祝愿大家健康第一，学习第二，总是把“身体好”放在首位。

一夕不卧，百日不复。活动有方，五脏自如。凡事皆宜有恒，运动亦然。记住，适当的时候逼自己一把，总会有让你意想不到的收获。